스베덴보리의 저서 성문서를 면면히 흐르고 있는 커다란 두개의 강 줄기가 있다. 먼저는 신비한 '셋의 하나됨'이고 나중은 '상응'이다. 이 둘이 큰 기둥이 되어 그의 신학과 사상이라는 거대한 구조물이 온전한 집의 형체를 갖추게 된다. 그 안에 하나님에 대한, 창조에 대한, 구원에 대한, 심판에 대한, 부활과 영생에 대한 인간의 이해가 편안히 거하게 된다. 참 실재와 궁극의 기쁨에 다다른다.

'하나됨'은 사물의 존재 원리이다. 장미 한송이를 예로 들어보자. 그것이 장미로 존재하기위해 필요한 최소한의 기본요소는 몇가지나 될까? 셋이면 족하다. 구성하는 재질, 형태 그리고 그것들이 조합되어 표현된 내 애 앞의 있음이다. 그러나 이 셋이 구별되어 말해지더라도 그 중 하나라도 빠지면 장미는 거기 있을 수 없다. 사람의 행동을 보자. 먼저 그것을 하고자하는 애정 또는 욕구가 있었다. 그리고 그 욕구는 실현할 방법, 생각을 낳는다. 그리고 둘이 조화되어 행동으로 나타나게 되는 것이다. 의지와 사고, 행동은 서로 다르게 일하지만 행동안에서 하나다. 모든 사물과 인간의 행동이 이렇게 설명되어지는 것은 존재의 근원인 하나님의 속성이 그러하기 때문이다. 사랑과 지혜가 일(역사)안에서 하나됨이다. 이러한 신비한 하나됨은 지극히 작은 사물에게나 지극히 먼 곳에서나 우주안에 충만하다.

구원에 관해 적용하면 말씀에 따라 사는 것(행한 믿음)이 구원의 힘이 되는데 그것은 일 또는 행함 가운데 이 셋이 하나되고 그러할때에만 말씀이 사람의 의지가 되어 온전한 생명으로 화하기 때문이다. 음양의 조화로 사물이 성립된다는 동양사상이나 불교, 힌두의 고대 사상들은 의지와 사고와 행동의 하나됨으로 참 사람을 이룬다는 한결같은 가르침을 베풀어 왔다.

'상응'은 실재하는 영계와 자연계와의 작용 방식이다. 신성(神性)은 먼저 영계를 거쳐 자연계로 흘러들어가고 이러한 이유로 자연계의 사물과 현상은 그 존재의 근원과 원인을 영계에서 찾아야한다.. 즉 영계와 자연계는 원인과 결과의 관계로 이어지는 것이다. 자연계의 이치를 깨닫는 것으로 영적 이치를 짐작할 수 있는 것은 이러한 상응의 원리가 있기 때문이다.

성경 말씀도 하나님의 섭리에 의하여 상응으로 기록되었다. 문자의 뜻과 상응하는 영적인 뜻이 있는 것이다. 예수께서 잡히시기 전날 밤 제자 중 하나가  배반할 것을 알고 떡 조각을 찍어 주자  '유다가 그 조각을 받고 곧 나가니 밤이러라'(요13:30) 는 기록이 있다. 밤은 문자적으로는 늦은 시간을 말하지만 예수께서 고난을 받도록 진리가 물러나고 사단의 거짓이 힘을 얻게 되었다는 영적 뜻을 내포하고 있다. 계시록이 오류없이 풀이되려면 상응에 관한 바른 지식이 필요하다.